引摘在诗中的作用

博友讓我看其新作，頗有意思。整首詩由典故軼事和引摘之語構成。粗看似拼湊，但也湊成一首不錯的詩。詩從林徽因開始，表現春晨到秋暮的時光動態，從生態角度看則代表了陰性和白天；再以泰戈爾引入黑夜的氛圍，此時的生態角度代表了陽性和黑夜。如此錯位的紐結很有意思，將詩的層次和力度擴大好幾倍，此點可贊！中間點題引摘了西塞羅的話“live according to nature”。接著詩人進入夢境，林中漫步，巧遇荷爾德林，引摘了他的長詩《以可愛的藍》中最著名的那句：“以詩意棲居於塵世”，收尾。

整首詩言簡意賅，探討生活與詩的關係，有深度。這裡想說說引摘在詩中的作用。引摘可以說是成也蕭何敗也蕭何。拿這首來說，引入荷爾德林是點睛之筆，因為引用林徽因與泰戈爾僅涉及時間和意識範疇，導入荷爾德林則加入空間觀念，將詩意擴展至對人性和神性的探討，如何衡量天人合一的理念等深度思考。如果把這句去掉，整首詩就失去靈魂，僅僅成為一種名字的堆砌，只不過是重複一個人人都知的時光律，有了這句，這首詩可納入智慧詩的範疇，因為由此我們進入一種深度哲學思考的領域。

引摘西塞羅的那句是該詩最大的敗筆，因為這句話的背景和對“自然”的定義恰好與荷爾德林的定義發生直接衝突從而顛覆整首詩的立意！作者解釋說，之所以引入西塞羅，與之前讀卞之琳的《距離的組織》有關。我細讀了一遍卞之琳的詩，《距離的組織》在立意上與荷爾德林的立意相符。西塞羅的那句話是在談論斯多葛學派的時候說的，事實上這句話是西塞羅用來批判後者的，簡單說來，西塞羅認為斯多葛學派所說的“自然”定義囊括了三個層面，而第三個層面與前兩個是一對悖論，因而此種“自然”是沒有意義的。看來以後引摘的時候得把來龍去脈搞清楚。

9.12.16