形神交融与固化格致

詩歌和藝術作品的最大困惑點在於形神的交融與固化格致之間的矛盾。詩和藝術品是創意的產物，靈感在創意中佔據重要地位，而靈感恰恰是最不合群最不願拘泥於俗世人事的，在這意義上，詩人和藝術家最怕被限制，靈感一死，出來的作品全是行屍走肉，這就是歌德體詩很少有好的緣故。但詩和藝術品又需要欣賞者，好詩是好讀者讀出來的，因此有固化格致歸類的需要，否則無法贏得通往目標讀者的途徑，而固化本身對詩人卻是一種限制。

如何平衡兩者間的矛盾對詩人和藝術家來說是個永久的挑戰，形神交融好但掌握不好固化格致的詩人和藝術家只能靠運氣遇到有發言權的好讀者，如巴赫與維米爾。深喑且擅長固化的人可以飛黃騰達但其作品的永久價值卻是一個問號，好比梅耶貝爾當年可以將威爾第和瓦格納甩好幾圈地球可如今卻沒多少人知道老梅的歌劇，這樣類型的人更適合做暢銷書作家之類的發達文人，今世就可以享受盛宴，倒也不枉此生。兩者都要做得恰到好處的人不多，得有點天才和人脈織網能力，海頓、亨德爾、畢加索和達利等就是這樣的人。

2016. 10.4

引摘在诗中的作用

博友讓我看其新作，頗有意思。整首詩由典故軼事和引摘之語構成。粗看似拼湊，但也湊成一首不錯的詩。詩從林徽因開始，表現春晨到秋暮的時光動態，從生態角度看則代表了陰性和白天；再以泰戈爾引入黑夜的氛圍，此時的生態角度代表了陽性和黑夜。如此錯位的紐結很有意思，將詩的層次和力度擴大好幾倍，此點可贊！中間點題引摘了西塞羅的話“live according to nature”。接著詩人進入夢境，林中漫步，巧遇荷爾德林，引摘了他的長詩《以可愛的藍》中最著名的那句：“以詩意棲居於塵世”，收尾。

整首詩言簡意賅，探討生活與詩的關係，有深度。這裡想說說引摘在詩中的作用。引摘可以說是成也蕭何敗也蕭何。拿這首來說，引入荷爾德林是點睛之筆，因為引用林徽因與泰戈爾僅涉及時間和意識範疇，導入荷爾德林則加入空間觀念，將詩意擴展至對人性和神性的探討，如何衡量天人合一的理念等深度思考。如果把這句去掉，整首詩就失去靈魂，僅僅成為一種名字的堆砌，只不過是重複一個人人都知的時光律，有了這句，這首詩可納入智慧詩的範疇，因為由此我們進入一種深度哲學思考的領域。

引摘西塞羅的那句是該詩最大的敗筆，因為這句話的背景和對“自然”的定義恰好與荷爾德林的定義發生直接衝突從而顛覆整首詩的立意！作者解釋說，之所以引入西塞羅，與之前讀卞之琳的《距離的組織》有關。我細讀了一遍卞之琳的詩，《距離的組織》在立意上與荷爾德林的立意相符。西塞羅的那句話是在談論斯多葛學派的時候說的，事實上這句話是西塞羅用來批判後者的，簡單說來，西塞羅認為斯多葛學派所說的“自然”定義囊括了三個層面，而第三個層面與前兩個是一對悖論，因而此種“自然”是沒有意義的。看來以後引摘的時候得把來龍去脈搞清楚。

9.12.16